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相关设定（第2页）

神树是这个世界人类生息繁衍的必备之物，所结果实称为胎果。

最初神树只有七棵，被后世尊为初始神树。聚居在这七棵神树周围生活的族群，慢慢演化成七个文明国家。

后来有人现了神树移栽培育的方法，就是从初始神树上截下新枝，以神树树身分泌的桨汁浸泡可以暂时保存不死，寻找合适的土壤栽培十年后就可以开花结果，百年后新栽的神树也能截枝再次繁衍。

于是人们可以携带着神树新枝，四处迁徙。在一定规模的村镇城市，都会修建后嗣庙，移栽培育新的神树，繁衍人口。

历经千年，神树遍植，初始的七个国家到现在已经不复存在。

现世，许多初始神树都被天灾人祸毁坏，目前只有三棵被世人所知，分布在华国、宣国和栾国三个强大的国家。

六、胎果：

胎果是后嗣庙中供奉的神树所结。神树栽种十年后，才能结果。

胎果必须以童男之血浇灌神树，虔诚祭祀祈祷，才能催生。

因此后嗣庙中会供养一群童男，称圣童。圣童供养神树，主持催生胎果的仪式。

以鲜血催生胎果，非常损耗身体，往往会丧失生育能力折损阳寿。所以圣童一般供职到十八岁后就会离开后嗣庙，获得一定经济补偿，放*间自行婚配。

男女婚后如想求儿女，就到后嗣庙中敬献一定的财物，换取胎果。

有钱人家往往敬献丰厚，可以自行选择修行高，体貌丰美，血统优良的圣童催生胎果。还能要求圣童提前一定时间斋戒沐浴，在后嗣庙中大做法事，隆重操办。人们认为这样获得的胎果易生女儿，孩子也会健康聪明。

七、贱民奴籍：

贱民是指社会地位世代低于普通百姓的特殊社会阶层，一般不能和普通百姓通婚。

贱民不许拥有姓氏，归入奴籍，禁止读书，不得科举入仕，无论男女都只能从事娼、伶、奴、乞等低贱行业。

贱民的来源有战俘、罪没、世袭、掠卖、债务等。

贱民如有特殊功绩，可由主人上报，经查证后可获得朝廷颁的敕免令，脱离奴籍。其中女子尤以战功最易获得敕免，而男子被主人家纳为小侍也可脱奴籍。

律法规定属奴籍者，同于资财，没有独立人权，皆列入主人户下，可以买卖遗赠。主人除不得随意杀戮外可以任意处置私刑。贱民不得随意脱离主人，逃亡者被官府缉捕，一日杖六十，三日加一等。

贱民同类为婚，身份世代相袭。其为主人劳动是无期限无报酬的。

贱民对于主人，除十恶之罪外，其它罪行不能告，告者，贱民要被处死。而贱民的主人，即使诬告贱民或私刑致死，也只需缴纳少量罚金就能抵罪。

八、国家

1、华国

国姓姬，建国将近五百年，当今皇帝文帝姬懿。

华国居中，幅员辽阔，四季分明，物产丰富，文化达。国土以易耕作的平原居多，百姓衣食富足，思想开放，学术流派繁多。文帝秉承祖训严谨治国，展经济，与周边诸国交好，积极开展贸易。

2、宣国

国姓姜，建国二百年，当今皇帝圣宗姜蘅。

在华国西北，国土面积略小，多荒漠，气候不如华国温润，冬长夏短。境内矿产丰富，冶金业达，民皆尚武，尤以剑术冠绝天下。天剑宗源地就在其境内，广收门徒，散播侠义精神。

3、栾国

国姓赢，建国不足一百年，当今皇帝高宗赢炎。

在华国东南，境内多山川河流，林木繁盛，气候潮湿，各部族聚居谷地，能歌善舞。早年间栾国为南方荒蛮之地，无人开拓。后有中原地区百姓为避灾祸迁徙而入，散播中原文化，繁衍生息。数代后与当地部族融合，又百年，赢姓大家族征战统一各部，建立栾国。

栾国盛产药材，疆域比华国、宣国都小，但是地势险恶，易守难攻，兼之瘴气虫蛇较多，外人到此水土不服，华国早年曾有南下吞并之心却以失败告终。

4、其他小国

在三大强国周围有八个小国，分别依附三大强国生存，小国国君称王，以附庸国的姿态纳贡给所依附的强国寻求庇护。

九、各国朝廷主要官职：

（一）中央：

1、三公、三孤：

三公：太师、太傅、太保（正一品）。

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