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第785章大明礼法公约总则
“掣签选举法?”
“这种办法能行吗?”
看到刘理顺和张溥的奏疏,朱由检琢磨道。
虽然他对票选不满意,想过用抽签代替票选。但是这种选举议员的办法后世没有国家大规模采用,他的心里自然有所疑虑。
所以思量之后,他把这份奏疏在内参刊登。然后召集大臣,召开有关国会筹办的会议。
徐光启在前段时间奉命写了有关掣签和票选的文章后,对掣签选举很赞同,率先出言上奏道:
“臣听景教会的神甫提到,泰西威尼斯和佛罗伦萨的议员和官员,就是用抽签和票选产生。”
“威尼斯是先抽签、后票选,佛罗伦萨是先票选、后抽签。”
“此二国已实行数百年,一直延续至今。”
“臣以为大明的选举,可以借鉴二国。”
将威尼斯和佛罗伦萨的制度详细介绍了一下。
前来大明的传教士,显然对这两个国家很了解。毕竟教廷所在,就离二国不远。
群臣听到泰西竟然有两个国家早已实践掣签和票选,甚至更古老的雅典、罗马也曾使用抽签。对于泰西的了解更深一层,不再把他们当成普通外夷对待。
对于徐光启的以西补儒、吸收西方有益的部分融入儒家,杨景辰、成基命等和传教士有往来的也很赞同。认为可以把有益的部分,融入大明的重制礼乐。
但是也有人对此很反对,不认为泰西夷人的制度,能够用在大明。
左都御史王在晋道:
“大明地域广阔,威尼斯、佛罗伦萨不过二城邦,制度有何借鉴?”
“若要掣签选举议员,用吏部的掣签法就行了,何必去学夷人?”
其他不喜欢西学的臣子,也纷纷群起攻击。认为大明自有国情,不需学习外夷。
朱由检听着他们的话,眉头微微皱起。
好在不用他下场,礼部尚书成基命就出言反驳道:
“威尼斯、佛罗伦萨的制度,自然不适合用于整个大明。”
“但是他们对掣签和票选的实践,却是可堪借鉴。”
“香山澳、香江岛两个自贸区都有很多外夷,臣以为可在三地,试行掣签和票选。”
杨景辰也出言赞同,认为可以尝试。
他和很多福建的士人,都和艾儒略等传教士有交往。成基命作为叶向高的弟子,对传教士也很有好感。
两人虽然分属阉党和东林,但是在这点上是有共同语言的。在他们的支持之下,很多官员同样认为可以试行掣签。
朱由检听着他们的讨论,目光又看向刘宗周。
重制礼乐是刘宗周主持的,他也是国会筹办处的主任。无论采用什么办法,都需要他的同意。
刘宗周看过刘理顺的奏疏,而且还收到了刘理顺的来信。他虽然坚持儒家正统,却不是食古不化之人。建议道:
“古之国人大会,能够把都城的所有国人聚起来。”
“如今大明的国人众多,必须实行代议。”
“臣以为无论掣签还是票选皆可使用,只要能够代表民意。”
他的这个态度亮出后,朱由检就再无疑虑了,下令道:
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