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第145章 让一部分人先富起来（第2页）
而进献的牛马羊，则以数万计！金银等物，更是无可计数。有些蛮族部落带来的，甚至还有“林地若干，水渠几条，旱地几块，水田无数……”
朱武看着属下们拿来的登记册子，研究着这些数据，不禁一再咋舌：“我靠，咱兴古郡的蛮人们，什么时候变得如此富裕了？什么时候变得如此大方了？”
兴古郡成立不过短短十余年，过去来的郡守谁不想做出一点样子来给朝廷看看？但实际情况却是，连续三任郡守被蛮人刺杀而死在任上，税赋没有收缴到一分，牛马羊没有上缴过一头，金银器物没有看见过一件！
而此次，他们却甘愿进献牛马羊合计数万头，其他财富无限。
“杀戮，才是征服的第一步啊。”
当晚，朱武宴请沈腾吃饭时，不由得吐出这样一句话来。
沈腾笑笑，道：“蛮族，畏威而不怀德，用我们自己的话说，叫敬酒不吃吃罚酒。说的，就是这个理儿。”
解决汉蛮之间矛盾冲突，才能一劳永逸地保证南中和平。而这其中，改变蛮族人的一些风俗，可能相对要好入手一些。
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想要改变南中蛮人风俗，让其对中华汉文化有认同感，历任南中管理者，莫不做出许多努力。
《华阳国志》卷八《大同志》载：晋朝实现统治之后，“咸宁三年（277年）春，刺史（王）潜诛犍为民陈瑞。瑞初以鬼道惑民....自称‘天师’，徒众以千百数。潜闻，以为不孝，诛瑞及祭酒袁旌等，焚其传舍。益州民有奉瑞道者，见官二千石长吏巴郡太守犍为唐定等，皆免官或除名。
蜀中山川神祠皆种松柏，潜以为非礼，皆废坏烧除，取其松柏为舟船，惟不毁禹王祠及汉武帝祠。又禁民作巫祀。于是蜀无淫祀之俗，教化大行，有木连理、嘉禾、黄龙、甘露之祥。”
王潜之所以如此果断地禁绝“鬼道”“淫祀”之俗，无疑是意识到了这些地方信仰里面潜藏的反中央政权的因素，和动乱危险。
史载，司马氏平定蜀地叛乱后，在蜀地有组织、有计划地大肆破坏了大城中的一部分高等级或核心建筑，并将代表蜀地传统文化和民间信仰的石犀推到、掩埋。可以想见，这对当地土着居民的认祖归宗心理造成了非常沉重的打击，其性质与“剖棺、戮（或焚、鞭）尸”的“发墓”行径相同，根本动机就是要通过这种强有力的手段惩罚敌对方，实现“心理征服”与“厌气破势”之政治目的。
沈腾知道这些东西最有效，暴力破坏可以在最短的时间内取得最好的效果，但他却不敢放手去做，因为此时的南中，此时的蜀汉，条件还不具备。
但有一点是肯定的，这也是他要强调给朱武的——
“对于蛮族，打，一定要打得够狠，打得他怕，骨子里怕。但给，一定要给得够多，给他的，是他自己都想不到的。”
朱武对这句话表示不理解。
当然，前半句是理解的。
就如同这次，兴古城虽然遭遇前所未有的兵乱与损害，但蛮人一战而损数千青壮汉子，却更是一种难以承受之重，很多小一点的部落，将一蹶不振，就此消失。或者依附于其他部落而求活，或者就凋零在山林之中了。
这是“打”的结果。
最直观的表现就是——兴古郡的蛮人们，见到汉人都得低头绕道走，从骨子里害怕了——这，也是打的结果。
后半句，“给”，给什么？
沈腾不得不给他解释——
“蛮人最需要的是什么？是物质生活，稳定的收益，甚至也包括教育、医疗等。我们要培养一批先富起来的蛮族部落。”
沈腾拍了拍朱武的肩膀，道：“让一部分人先富起来！”
沈腾这不自觉地走上了诸葛亮治蛮的老路子。
诸葛亮的招式朴实无华，毫无巧妙之处，主打的，就是一个“实在”，让一分部蛮酋首先富裕起来，起到南中的压舱石作用，至少保证南中不会硝烟四起，成为蜀汉政权的累赘。
但沈腾理想中这“先富起来”的那部分人，可不仅仅只有蛮酋豪门，他更希望有很多普通蛮族人参与其中。
作为后世来人，沈腾很多想法会远远超越诸葛亮的基本思路。
事实早已经证明了，诸葛亮的让极少数人富起来，其实后果并不理想，当强权如厮的他去世的消息传来南中，蛮人的骚动便成汹涌之势，沸腾开来，不可遏制。
所以，沈腾希望如果有机会的话，将诸葛亮治蛮政策进行升级迭代，让更多南中人富裕起来，稳定地生活。
想法很好，但兴古郡百废待兴，诸多工作毫无头绪，也只能一点一点地往前推进。
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