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46、把爱夺回来!
善神魁扎尔·科特亚尔,在一些地方也会被称呼为库库尔坎。
更知名的称呼是‘羽蛇神’。
在盛行死亡献祭的中南美洲系神话中,她是非常罕见的反对人祭的神灵,因此魔术师们称呼她为‘善之顶点’。
这么说倒不是瞎吹她,而是因为她的稀缺性与特殊性。
神灵这种存在,基本上相当于‘自然现象’或者‘某种概念’的具现化。
很多时候,在人类眼中,神与魔的区别,只在于是否具备人格,能否与人进行对话。
中南美洲的神灵获得人格的方式,往往会是通过大规模的死亡献祭仪式,将人性献给某种自然现象,最终使其获得人格,变得能够与人对话交流。
就是因为这种血腥的仪式,导致中南美的神灵几乎全都有‘粗暴’‘嗜杀’的特点。
正因如此,羽蛇神才特别,从血腥的黑暗中诞生的启明之光,用东方的话来说就是‘出淤泥而不染’。
羽蛇神虽然粗鲁但是不暴虐。
虽然好斗但却不嗜杀。
明明自己也是从死亡献祭中诞生,但却极度厌恶这种行为。
对于神灵来说这完全就是变异,是人格忤逆了自己血腥残虐神性的起源,她明明是神,还是创世神,但人格中善良的人性的部分却压过了神性。
故而被魔术师们称呼为‘善之顶点’。
正常来说,神灵这种存在,哪怕是公认的善良阵营的神灵,其行事作风多少也会不近人情:最典型的表现就是为了执行自己认为是正义的事情,而无视凡人的想法与苦痛。
但魁扎尔不同。
她甚至还温柔的询问远坂凛:“我现在应该怎么称呼你?”
是希望我向她自我介绍正式认识吗?远坂凛心想。
“远坂凛,叫我凛就可以了,神明大人。”
“那么,凛”魁扎尔轻声呼唤女孩的名字,“我已听到了你的呼唤,并前来助你,但你现在的身体还太过幼小,就算我给了你力量,作为神灵的人间代行体你恐怕也难以操纵。
当然,你可以进一步的要求我凭依,我可以操纵你的身体去战斗,但这样也会有副作用,过于强大的力量与过于沉重的我的神性意志,可能会导致你的身体与灵魂产生某种变异,而对人类来说,这种变异非常危险——简单地说,你大概率在最后会灰飞烟灭。”
......实在是过于通情达理了。
反而让远坂凛有点受宠若惊的感觉。
让远坂凛准备用来跟‘任性的神’进行交涉的台词都用不上了。
“不用担心,神明大人,这些我都准备好了,毕竟我是个天才!而且我跟士郎约定好了......他会永远陪在我身边,那么我自然不会随便死去——况且”
远坂凛坦然道:
“要道歉的是我猜对,我用死亡献祭的方式呼唤你,固然是成功了,但也是对您作为‘善神’神格的伤害与污染。”
“勇敢的女孩,你不需要道歉。”魁扎尔毫不犹豫,“我应该向你的觉悟献上敬意。”
“......其实,我的意思是——我是不会污染您的神性的,因为我做好了准备——不过是死亡罢了!押上了我们远坂家祖传的这颗宝石,就算是死亡我也能超越!”
羽蛇神是战士神,是战士,玛雅神话中的神秘之神是烟雾镜,烟雾镜才是施法者,所以羽蛇神贵为神灵也没预料到远坂凛的‘打算’也算正常。
远坂凛死了吗?
真的是死了,毫无疑问的死了,只有真正的死亡献祭,才能让声音传达到沉睡的中南美神灵的耳中。
不过。
用掉了远坂家的祖传红宝石的力量,以此所施展的魔术,可不仅仅是‘操纵死去的尸体行动’这种程度的死灵魔术啊!
关键的胜负手——在这里!
在羽蛇神与龙魔诧异的眼神中,远坂凛又举起了一颗心脏。
那是她的心脏?
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