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第737章 努力改变自己（第1页）
“轩逸，听我老公说，他小时候读书非常勤奋的，和古代皇子读书差不多，非常辛苦的，不知道你怎么样呀，你以前上学的时候也是很努力的学习的吗？”
轩逸点点头。
要知道他以前可是学霸呀。和阿庭一样优秀。
“嫂子，我可是妥妥的学霸。无所不知，无所不晓。上知天文，下知地理。哈哈哈。反正就是个万人迷啦。你要是和我是同学呀，你肯定也会迷上我的。哈哈哈。”
轩逸突然无比傲娇起来。
“哦，实在没想到啊，像你们这些有钱人家的公子哥，竟然这么努力的学习，真的是超出了我的想象。我以前以为富人家的孩子们一定都是特别任性的，根本就不爱学习。每天瞎混的，肯定都是学渣。”
“唉！嫂子，你说的其实也没错，我们这个圈子里的人呀，有很多都是学渣的，真的很混蛋，但是我和阿庭还有晏臣是例外。”
多么幸运呀。诗雅遇见了他们。
“轩逸。我再问你最后一个问题吧，问完了之后我们就该回家了，要不然一会我老公得着急了。还有梦梦也会找你的。”
“哦，好吧，这么快呀，只问一个就要回家啦。其实，我还挺舍不得的。”
“呵呵呵，轩逸，你又要开始胡说了。”
“才不会呢，嫂子你问吧。”
“那你快告诉我了凡四训这本书有什么用途呢？这本书告诉了我们什么呀？”
诗雅言罢，轩逸从容回答。
《了凡四训》，四百年前的“人生逆袭指南”，为何至今仍被奉为经典呢？
“云谷禅师曰：‘命由我作，福自己求。诗书所称，的为明训。我教典中说：求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。’”
云谷禅师说：“命运是由自己创造的，福报也是由自己求得的。这是《诗经》《尚书》中明确记载的道理。我们佛教经典里也说：一个人想要富贵就能得到富贵，想要儿女就能得到儿女，想要长寿就能得到长寿。”
命运并非天定，而是由个人行为和选择决定。与其抱怨命运不公，不如通过行善积德、努力进取来改变现状。
“但惟凡人有数；极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。汝二十年来，被他算定，不曾转动一毫，岂非是凡夫？”
“只有凡夫俗子才会受制于命数；极为善良的人，命数固然约束不了他的命运；极为恶毒的人，命数也拘束不了他的命运。你二十年来被孔先生算定，却丝毫都不曾转动过，难道不是平庸的凡夫吗？”
善行和恶行能改变命运轨迹；通过自我反省和修正行为，可以突破命运的限制。
“汝不见六祖说：‘一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。’求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益于得也。”
“你没听过六祖慧能大师说，每个人的福田，全在自己的内心。只要从心里去求福，就没有感应不到的。从自己内心去寻求的话，不仅可以成就道德仁义，就连身外的功名富贵也一样可以获得。内在的修养与外在的福禄双双皆能得到，这种求法才是有益于获得，才能称得上是圆满的。”
善行源于内心，内心的修养能带来外在的福报；行善不是为了功利，而是为了提升自我，但善行往往会带来意想不到的回报。
“即命当荣显，常作落寞想；即时当顺利，常作拂逆想；即眼前足食，常作贫窭想；即人相爱敬，常作恐惧想；即家世望重，常作卑下想；即学问颇优，常作浅陋想。”
“即使命中注定应该荣华富贵，也要常常设想自己落魄时的情景；即使当前事事顺利，也要常常设想自己遭遇逆境时的情景；即使眼前丰衣足食，也要常常设想自己贫困时的情景；即使别人都尊敬爱戴自己，也要常常设想自己被人轻视时的情景；即使家族声望显赫，也要常常设想自己地位卑微时的情景；即使自己学问渊博，也要常常设想自己浅薄无知时的情景。”
谦虚能让人保持清醒，避免骄傲自满；
无论取得多大成就，都要保持谦逊，这样才能不断进步。
“《易经》开章第一义，便说：‘积善之家，必有余庆。’汝信得及否？”
“《易经》开头就将核心思想揭示出来，‘经常行善的家庭，不仅自家有福报，还能福荫子孙’，你相信这个道理吗？”
善行能带来长久的福报，不仅惠及自身，还能惠及子孙。行善是一种长期投资，能带来家庭和社会的和谐与繁荣。
《了凡四训》通过立命、改过、积善、谦德四个篇章，揭示了命运的真谛和改变命运的方法。这些经典原文不仅具有深刻的哲学意义，还为现代人提供了宝贵的人生指导。通过阅读和理解这些原文，我们可以更好地认识自己，改变自己，从而创造更美好的未来。
在“躺平”与“内卷”交织的今天，一本400年前的家训却悄然登上畅销榜。它不是成功学鸡汤，也不是玄学算命手册，而是明代思想家袁了凡用一生验证的“人生算法”。《了凡四训》仅一万余字，却让曾国藩改名、稻盛和夫顿悟，更被中纪委列为“中国传统家规”必读书目。它究竟藏着怎样的秘密？
它是颠覆认知的“立命之学”：命运不是天定的，而是可写的代码。
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