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但陆安怎会不兴奋，不因万众瞩目而心跳加速呢？

但她露出了一个谦逊平和的微笑：“九郎见过提学。”

“好好，端的是一表人才。”赵松年笑呵呵地扶起她，而后直接问：“你在此处端坐，可曾注意到亭上牌匾？”

陆安回道：“正见那‘中和位育’四字。”

赵松年道：“此四字何意，你可知？”

陆安微微一怔，而后思索了起来。

而在她思索之时，场内场外不知有多少人在注视她，不知其中又有人心底阴暗，不停的在心中祈祷她回答失误。

只有她失误了，赵提学才会去提问别人。

然而还没等那阴暗心思过于发酵，那陆安稍微斟酌一般，竟已答出来了？！

“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉、万物育焉。便是中和位育。”

在场众人听完这个又快又好，教科书一般的回答，再看赵提学捋着胡子，笑眯眯明显十分满意的样子，心中十分酸溜：“这有什么，我来答也可以，这不就是把《礼记》里的内容背诵出来吗。”

然而这酸味还没把人淹掉呢，就又听陆安说：“中和位育讲的是行事的道理。心有喜怒哀乐却不将之表现出来，便是‘中’，便是人之‘性’，若心中尚未有情绪，那便寂然不动，若心有愤恨，那释放情绪时便保持一个度，不偏不倚，便是‘和’，便是‘发而皆中节’，便是适度。”

这回，是陆安用自己的话语来解读“中和位育”四字了。

一些理智的人已经丢掉自己的不忿心理，认真去听陆安说的话，听到深有所悟之处，还抑不住地叫“好”。

但总有人咬牙切齿，愤愤不平，对号入座：

什么叫“释放情绪时便保持一个度”？这是在意有所指，暗示我们心中有怒气，然后没有做到适度的发泄情绪，反而一直在过度宣泄，让情绪控制了自己，而非自己控制情绪吗！

于是憋着一股气也在听，非要揪出陆安话语里的错处不可。

上一段没有错处，下一段肯定有！

怀抱着这个想法，这部分士子听得甚至比虚心向学的那部分士子更专注更入神，铆足劲儿要找漏洞。

陆安侃侃而谈：“而如何做到‘中和’，‘位育’就是方法。”

虚心向学那部分人心里登时就火热起来，还有人拿起竹简，要将之记录下来，说不定科举能用到。

对号入座那部分人顿了顿，发现这一句话只是做到了承上启下的作用，并不能挑出错处，之前的豪情壮志在这句话的映照下，仿佛在放屁，于是脸色一下子就青紫变换了。

没、事！继续等下句！他们等得起！

陆安从容不迫：“所谓‘致中和，天地位焉、万物育焉’，便是指天地各在其位，万物生长繁育。”

虚心向学那部分人认认真真将这句释义记下，有的人听过这句释义，有的人没有学过这句释义，还有的人以前看过的是另一种释义，但是也能看得出来意思大差不差。

不论是哪一个，都怀着一种求教的心，谦逊地去记录，去理解，学无止境在他们身上体现得淋漓尽致。

而对号入座那一方的人，深吸一口气，心情格外地差。

这句话也没办法挑刺，它和主流的释句意思相似，只是遣词造句稍白一些，你批判它，和批判主流没有差别。

可恶，此人功底怎如此深厚，竟然能把释句说的那么浅显易懂，他就不怕乱简化用词，简化出错吗！

有的人死死抓住那口气不放，非要出气不可。

但还有一部分人，趁着同伙不注意，已经偷偷摸摸在记了。

——近来朝廷在推行科举经义策论用句简洁易懂，但是又没有官方书籍作为参考，都是学子自己摸索，很容易就造成意思简化得不到位从而丢分的情况，现在有一个明显很有实力的人透露了自己的简化部分，此时不抄，更待何时！

第25章

陆安的语速不快不慢，吐字清晰，有条不紊。古代没有黑板，士人听抄是常态，尤其是此人官话说的极好，没有奇怪的音调，或者含糊不清的字眼，抄写起来时简直可以说是一种享受。

她说：“是以，我辈读书人，当牢记自己的本位，居何位便行何事，不怨天，不尤人，旁人的眼光与我无关，旁人的情绪与我无关，旁人的行事作风都与我无关，我只关注自己的情绪，做自己该做的事，恪守己心，如此才能使自身有所发展。”

而后掷地有声：“此便是某所理解的‘中和位育’其意。”

最后一字落下，场地场外一时寂静。

抄书的停止了，愤恨的头脑空白了，提问的一声不吭，唯有眼中异色迸发。

所有人都定定看着座位上侃侃而谈的郎君，

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