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第233章 婆罗浮屠(第1页)

第233章婆罗浮屠

努力调整情绪后,和雅带着锯下来的一尺多长的蛇树继续往前走,都是结丹修士了,不可能一直沉浸在负面情绪中,你的心思可以在原地,但你的步伐必须往前走。

通过一个花团锦簇的空中走廊的时候,和雅突然明白了,蛇树一开始的目标就是自己的队友,伸到最外面的那根看起来毫无危险的蛇树枝就是个饵。

她和沈卿安二人都被麻痹了。和雅自己就算了,沈卿安一开始就躲的远远,怎么就突然着道了,而且着道的过程和雅一点儿感知都没有,树枝过去缠的时候有动作总能感觉到吧,但是她什么感觉都没有。

和雅只能在自己的队友消失的地方,拜了拜,算是唯一的慰藉。

通过了空中走廊后,和雅看见了一座巨大的婆罗浮屠,从上往下看它就像佛教金刚乘中的一座曼荼罗,塔基是一个正方形,边长大约118米。这座塔共九层,下面的六层是正方形,上面三层是圆形。顶层的中心是一座圆形佛塔,被七十二座钟形舍利塔团团包围。每座舍利塔装饰着许多孔,里面端坐着佛陀的雕像。

婆罗浮屠的台阶和走廊引导信徒们拾级而上,婆罗浮屠的每一层都代表着修炼的一个境界。信徒们的朝拜路线装饰着象征佛教大千世界的各种图案。

从垂直方向上我们可以将主要建筑分为塔基、塔身和塔顶三个部分。

塔基是一个边长为123米的正方形,高4米。塔身由五层逐渐缩小的正方形构成。

第一层距塔基的边缘7米,然后每层以2米的差距缩小,留下狭长的走廊。塔顶由三层圆形构成,每一层上建有一圈多孔的舍利塔,三层的舍利塔形成三个同心圆。

正中是一座主要的圆塔,圆塔的顶端是整座建筑的最高处,离地35米。婆罗浮屠每一边的中间都有入口,总共有32只石狮子看守着四个入口,每个入口都有台阶通向塔顶。佛塔的主入口在东边,浮雕上的故事从这里开始。

佛塔的三个部分代表着通往佛教大千世界的三个修炼境界,即:欲界、色界和无色界。塔基代表欲界,五层的塔身代表色界,而三层圆形的塔顶和主圆塔代表无色界。色界的细致装饰的方形在无色界演化为毫无装饰的圆形,象征着人们从拘泥于色和相的色界过渡到无色界。

除了石头上雕刻的佛教大千世界故事之外,婆罗浮屠还有许多佛像。双腿交叉的佛像端坐于莲花座上。它们分布于塔身(色界)的五层正方形和塔顶(无色界)的三层圆形上。

婆罗浮屠有大约两千六百七十块浮雕,其中一千四百六十块叙事浮雕、一千两百一十二块装饰浮雕,覆盖了建筑的立面和回廊。

浮雕的总面积达两千五百平方米,分布于隐藏的塔基和塔身。叙事浮雕被分为十一组,环绕整座建筑,总长三公里。第一组浮雕在隐藏的塔基中,其余十组从婆罗浮屠东门开始分布于塔身的下面四层。

墙上的叙事浮雕顺时针分布,而回廊上的反方向分布。这种分布方式符合佛教徒朝拜圣迹时的右旋礼:信徒顺时针绕行,而圣迹常在右侧。

隐藏的塔基里的浮雕叙述了佛教的因果报应律。

塔身第一层墙上的浮雕分上下两栏,每栏各一百二十块石板。上栏叙述了佛陀的生平,下栏和塔身第一、二层的回廊一起叙述了佛陀的前生(本生)。其余的浮雕叙述了善财五十三参修成正果的故事。

欲界指存有色欲和食欲的有情世界。上至六欲天,中至人界的四大部洲,下至八大地狱等。

佛教的三界是欲界、色界、无色界。六道轮回还有一个称呼叫欲界轮回。

站在第一层的台阶上,和雅的对面是一个浮雕,浮雕讲述的大概是一个少女沉迷于性欲中无法自拔的故事,浮雕内简直可以用酒池肉林来描述。赤裸的男女,肉体如菜市场码的整整齐齐的萝卜。

和雅看着看着眼神迷离,身体发软,眼前是自己曾经喜欢的男人赤身裸体的从人堆里面走了出来。

含情脉脉的看着她,那眼神中是一泉清水,转而是一池的欲望和疼惜。

男子单手抬起和雅的下巴,另一只手拦着腰,先蜻蜓点水的轻吻嘴唇,接着是脸颊还有脖子,然后一路往下。

和雅情难自抑,她无法拒绝。

自己心里一直喜欢的那个人慢慢的轻吻她,她的理智很快退缩。

眩晕,非常紧张和害怕,兴奋。

女人被自己不喜欢的人吻,只想快点结束,接受后还感觉自己不干净了,心理和生理会产生厌恶到极致的恶心。

但如果是自己喜欢的人,希望面积更大一点,希望每一个毛孔都被吻,希望时间长一点。

身体慢慢的发热,下体感觉异样。

女人被不喜欢的接吻,下体也会有反应,这是身体的触发机制,和喜不喜欢没关系,这说明女人身体表面的神经网络正常。就像天冷了,胳膊上会起鸡皮疙瘩一样,精神紧张和冷热交替都能起鸡皮疙瘩,但不能说起鸡皮疙瘩就是精神紧张。

女人在情欲上,是身体、内心两套机制,身体反应强烈只能说明她没有病,内心接受才是真的喜欢。

看和雅现在反应,她欢愉,她兴奋,她陶醉,她渴求更多。这就是内心和身体都接受的结果。

和雅一想到自己曾经和不爱的人做爱,那是一件极其痛苦的事情,整个身心都在抗拒,恶心、痛苦、无奈、麻木。

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