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第382章 夺舍（第1页）
这是王鼎第一个孩子，自然小心翼翼。
刚被大明的御医诊出喜脉，琪琪格就直接被王鼎送到阿兰岛医院做各项检查。
王鼎心中喜悦，又非常忐忑。
黄霞院长亲自陪同琪琪格做各种检查。
一切正常。
本来王鼎还想好好带着琪琪格在现代玩玩。
大明那边传来消息，努尔哈赤在喀尔喀蒙古和瓦齐尔汗霍秉义等人大战了三场，互有胜负，喀尔喀部本部等人死死守住了哈拉和林，断了努尔哈赤东返之路。
努尔哈赤随即放弃东返，改为西征，同卫拉特多部大战三场，三战三捷
卫拉特蒙古被迫请来了和硕特部固始汗调停。
和硕特部固始汗说起来也是一个猛人。
固始汗（即“国师汗”的音译）本名图鲁拜琥（一译图鲁拜呼，蒙古语意为天资聪颖），他出生于明神宗万历十年（藏历阳水马年，1582年），姓孛儿只斤氏，是成吉思汗之弟合撒儿的十九世孙，是哈尼诺颜洪果尔第四子（此据日本学者山口瑞凤之考证）。
根据清朝地理学家张穆《蒙古游牧记》也曾记载：“（哈尼诺颜洪果尔）有子六，图鲁拜琥其第四子也”。
他的祖父博贝密尔咱、父亲哈尼诺颜洪果尔、兄长拜巴嘎斯（及其长子鄂齐尔图汗）世代为卫拉特（厄鲁特蒙古）盟主。他这一脉后世称为和硕特部。
固始汗是在他的哥哥拜巴嘎斯死后迎娶了嫂子贡达王妃，通过“转婚”，成为新的卫拉特盟主的。
图鲁拜琥少年时期就以勇武而着名。据藏传佛教格鲁派（即黄教）名僧松巴·益西班觉用藏文写成的名着《青海史》记载，在万历二十二年（1594年），年仅十三岁的固始汗即率兵击溃“果噶尔”（mgogkar，意为白头，指信奉伊斯兰教的回回）部一万（一说四万）士兵，因而“威名大震，所向无敌”。
但是真正让固始汗威名大涨的事情是去年，喀尔喀瓦齐尔汗率军进攻世仇卫拉特蒙古。
导致卫拉特靠近喀尔喀的部众损失惨重。
喀尔喀与卫拉特虽同为蒙古人，却是"世仇"。
"卫拉特"又称"西蒙古"，各部首领都是所谓外姓。
与此相对的"东蒙古（喀尔喀是其中一部）"各部首领则都出自成吉思汗家族。
卫拉特在明代称为"瓦剌"，元朝退出中原后，因皇室衰微，瓦剌遂乘机扩大实力，他们为同控制着汗位的东部蒙古贵族分庭抗礼，并进而称雄于漠北，一面结好于明廷，一面又积极同东部蒙古统治集团进行斗争，到15世纪中叶，瓦剌也出了一位雄主也先，他在位的时候，瓦剌势力达到全盛，东西蒙古各部均在其统治之下。
也先死后，瓦剌势力迅速衰弱，东蒙古进而崛起，达延汗和满都海更是不断对其征伐，瓦剌各部游牧区的东部边界由外蒙古中部退缩到了阿尔泰山一带，此后瓦剌---卫拉特诸部对东蒙古的屡次战争基本目的都是为了夺回昔日的领地，而每次战争，地处漠北、与卫拉特接壤的喀尔喀蒙古都首当其冲。
去年这场大战给卫拉特和喀尔喀双方百姓都带来极大灾难。据《续藏史鉴》记载：“战祸最劣（烈），民受荼毒，二部行道几为阻滞。”
图鲁拜琥率众来到喀尔喀，通过威逼利诱最终迫使瓦齐尔汗最终退兵，平息了这场大战，给两部人民带来了和平。
代表格鲁派与蒙古诸部联系的东科尔呼图克图（就是历史上最出名三世东科佛嘉瓦嘉措）与喀尔喀首领们对固始汗的调停活动“极为推重”，赠给他以“大国师”的称号，从此，图鲁拜琥便以“固始汗”（国师汗）为自己的汗号。
东科呼图克图是青海东科寺和塔尔寺活佛体系，其活佛系统始于15世纪，最初源于西康地区，自第二世起主要传承于青海。
该体系以独特的转世方式着称：四世东科活佛通过“夺舍法”转世于汉族青年遗体，被视为藏传佛教转世制度中的极为罕见案例。
也是他率先开创了“夺舍”这个词。
根据《安多政教史》记载：三世东科尔活佛杰瓦嘉措（1588～1639年）是康巴马尔康地区东科寺的活佛，曾到安多一些地区传教，到凉州四大寺院等处讲过经。
土兔年（藏历）五十一岁时在凉州圆寂。
弟子们将他的遗体运往康巴东科寺时，在苏曲河畔恰好遇上一个十九岁的汉族青年的尸体正被送往墓地。这时杰瓦嘉措的灵魂未经过投胎转世，即像飞鸟似的刹那间，转趋于这个青年的尸体中。
于是这位青年死而复活，喊道：“我是东科哇”。
后来经过随行僧人确认后，这位复活的青年与三世东科活佛的遗体被一同继续送往康巴东科寺。
在途中，这位被确认为三世东科尔转世的青年，从却藏·南嘉宦觉尊者（1578～1651年）出家为僧，取名嘉样嘉措，并从却藏·南嘉宦觉尊者聆听了许多灌顶、教敕和诀要。这位就是第四世东科尔活佛。
所谓“夺舍法”就是让自己的灵魂进入别人的肉体，把别人肉体中的精神驱除掉，自己可以直接进入他人的肉体，这就是破瓦法的延伸。
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