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第420章 东方瑾进祠堂入族谱（第1页）

第二次入祠堂，便是女子为夫家诞下嫡长的荣耀加冕。

在“母凭子贵”的传统观念下，女子诞下嫡长子长孙，便有了第二次踏入祠堂的机会。

这不仅是家族血脉延续的大事，更象征着女子在夫家地位的提升。

仪式当日，女子身着庄重礼服，怀抱婴儿，在众人簇拥下进入祠堂。

祠堂内张灯结彩，族中长辈齐聚。

女子先向祖先上香，感谢祖先庇佑顺利生产。

接着，主祭人再次宣读祭文，宣告家族添丁进口。

之后，婴儿的名字被郑重记录在族谱上。

这一仪式赋予女子“家族功臣”的地位，不仅在夫家站稳脚跟，还能获得更多尊重与资源，拥有一定话语权。

第三入祠堂，便是香消玉殒后的魂归之所。

女子去世后，牌位进入祠堂，是其最后一次“踏入”祠堂。

这标志着她彻底融入夫家家族体系，获得祖先的身份。

入祠前，家族会对女子一生进行评定，只有符合“贞节烈女”标准。

没有违背家族规矩和道德规范的女子，才有资格将牌位放入祠堂。

牌位入祠仪式通常在葬礼期间或之后择日举行。

仪式上，主祭人诵读祭文，缅怀女子一生功绩与品德。

随后，牌位被安放在祠堂特定位置，接受后代子孙祭拜。

至此，女子完成从生到死，在夫家家族体系中的完整历程，成为祖先崇拜的一部分。

这些都是之前母妃和她说过的，祠堂这种地方，还有诸多禁忌如铜墙铁壁，将女子阻挡在祠堂之外。

其中也有许多条条框框，例如在“三从四德”的枷锁下，女子的言行举止受到严格的约束。

最为重要的便是“失贞”。

还有，在古代，家族的延续被视为重中之重，而女子最重要的职责就是生育后代。

这条便是“不育”和被“休弃”的女子。

再有就是，古人对鬼神和灾病充满恐惧与迷信，这种观念也延伸到了祠堂的规定中。

比如，当女子身患重病或传染病时。

同样，遭遇意外灾祸，如火灾、水灾中失去亲人的女子，也会被视为不祥之人。

这些严苛的入祠禁忌，如一道道沉重的枷锁，束缚着古代女子的一生。

……

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