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第465章 与佛论道佛门暂退（第4页）
“难道说……”
杨宣看着孔子，眸光微微一闪，心中有了一个猜想。
如果不出意外的话，孔子应当是要借此机会，一举立下——
儒教！（）
孔子不仅能够顶住释迦摩尼的压力，不论释迦摩尼是以佛法反击，还是对孔子所修大道好的质问，孔子都能条理清晰地做出回答。
诚然，孔子的修为有限，他的思考速度远不如释迦摩尼这个准圣，需要更长的时间进行思考、推衍，但最终，他都能做出相应的回答。
这个回答不一定完全正确，但却没有问题，挑不出毛病。
更重要的是，孔子在他的回答中，还会给予反击，对佛门的教义进行抽丝剥茧般的分析，以自身之道做对比，
并对佛门教义进行补充、完善。
渐渐地，释迦摩尼脸上的笑容不在，显得越发阴沉。
很显然，这场论道他已经落入下风，孔子不仅对佛门教义的根本做出否定，
并对佛门的进行完善，让佛门的教义变得对洪荒众生有利，不再是一味地收割香火。
从长远的角度来看，佛门应该对孔子说谢谢才是。
但是，佛门所需要的，一直都不是长远，以西方二圣的道行，又岂能想不到这种教义？
佛门真正需要的，是时间，是在玄门做出有效应对之前，收割更多香火，让佛门实现大兴。
至于大兴之后，如何收获更多信徒，让信徒更加虔诚，只要佛门能够保持大兴，他们有的是办法。
佛门之所以选择这样的教义来传教，不就是这个方法收割香火最容易，对佛门大兴更有利嘛。
如果按照孔子的说法进行更改，固然佛门的信徒更可以更加虔诚，但却失去了速度的优势。
如今百家争鸣事件的出现，已经严重影响佛门的传教速度，
如果再去更改佛门的教义，玄门肯定会做出应对，那么佛门大兴的时间，还不得延后数个，乃至数十个元会？
这种事情，释迦摩尼怎么能接受？
若是这次论道，只是释迦摩尼和孔子在私下进行，这倒不是什么问题，不认便好。
但是，释迦摩尼实在是想不明白，杨宣为什么会如此信任孔子。
从论道开始之初，杨宣便行使天庭大帝权柄，引动周天星斗之力，将这一场论道的情况，实时投影到洪荒东方的天穹中。
只要在洪荒东方，不论是何修为，即便只是牙牙学语的婴孩，抬起头，便能看到孔子和释迦摩尼论道的一幕。
知晓了佛门教义的弊端，对洪荒众生的危害。
看到释迦摩尼这个准圣，即将败在孔子这个金仙的手中，看到了孔子这个准圣，为佛门完善的教义。
在以往的时候，孔子游走九州各地，为当地人族阐明佛门教义的对自己，对周边人族的危害之后，多多少少都有一些人信服。
剩下那些不愿信服之人，要么是真的蠢，真的对今生彻底失去希望，对生活的环境也不在意，这种人基本是无药可救。
要么，就是心存疑虑，觉得佛门乃是圣人所立，佛门教义定有深意，而孔子又只是一个金仙，就算他说的话很有道理，也不见得就是对的。
但在见到这场论道直播之后，他们当初的想法开始动摇。
孔子的确是金仙不假，但和他论道的释迦摩尼，那可是货真价实的准圣，孔子能够在这本就不太公平的论道中，用自己的实力将其击败。
同样都是为了香火愿力，天庭和地府的待遇明显更好。
至少，他们信奉天庭仙神，可以得到仙神庇佑，必要时候，还能请神上身。
信奉地府鬼神，自己、以及族人、弟子事后，可以少受一些苦，有望投个好胎。
这些都是实打实的好处，有过诸多现实案例，做不得假。
反观佛门，就只有死后往生极乐这个好处，以佛门这样的教义，死后到了这个极乐世界，搞不好也是在给佛门提供香火愿力，根本学不到佛门真传。
毫无疑问，孔子和释迦摩尼的这次论道，佛门数万年的努力付之东流，成了神道和孔子的嫁衣，当真是损失惨重，释迦摩尼的脸色能好看就有鬼了。
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