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第20章 天沼矛（第1页）
从偃师的人偶工坊中离开之后，麻陶便打算直接前往日本寻找苍崎橙子……顺便把日本的圣枪【天沼矛】找出来。
毕竟中国圣枪的真面目虽然已经浮出了水面，但若继续深挖下去便会发现其远没有表面看起来那么简单。圣枪到底在何处暂且不论……山岭法庭的十官们到底是用怎样的方式将其隐藏，并守护它的？麻陶有直觉，这才是她将会在中国面临的最大的问题。
这不是一朝一夕之间就能解决的问题。所以麻陶决定暂时先放下中国的圣枪，先去解决其他两把圣枪，或许可以让他们的行程稍微轻松一些。
更何况日本不算什么大地方，依靠螺旋馆的资料和穷举法，以及自己的速度，应该能在一周之内强行把那把圣枪找出来。
回到家中向韦伯和格蕾简单告知了一下自己的打算之后，麻陶便去螺旋馆找来日本圣枪的资料，次日上午便直接坐飞机前往了东京。
杭州到东京的航班大概需要两个小时，麻陶便借助这点时间以最快的速度将手头上的资料整理了一番。
日本的圣枪很有意思……它是目前地上的七把圣枪中最特殊的一把。天沼矛与其他圣枪不同，并非出自星之内海的妖精之手，而是由居于东方的某位神佛模仿其他圣枪所制造的拟造圣枪。
那位神佛与释迦如来佛相同，同为甚至更早超越星辰的超脱者。因这位神佛在超脱前夕许下十二大愿，希望消能够除众生疾病与痛苦，愿众生健康长寿，离苦得乐，后世尊称他为药师琉璃光如来，即为药师佛。
若是在道教角度看来，药师佛还有一个更耳熟能详的名字————三清。
至于药师佛为何要为日本塑造圣枪？
按照神代流传下来的文本《仙洲记》的记载，日本群岛的前身乃是海上仙境瀛洲。瀛洲远离陆地，不受文明侵扰，被最为纯粹蛮荒的神秘所笼罩，本是诸多神明仙佛趋之若鹜的宝地。只是碍于岛上的那些原住民，那些远古且强大的幻想种、龙种、鬼种之类的物种排斥，所以诸神只能望而却步……
只是随着神代的衰退，瀛洲的神秘随之极速褪去，最终导致瀛洲在一场空前绝后的大地震中四分五裂，变成了如今的日本。
只是瀛洲在分裂成日本群岛后依然处于摇摇欲坠的处境，随时都有可能沉入大海。因此，为了稳固这座仙山的残骸，药师佛便拟造出一把圣枪钉入岛中，将其稳定下来。
只是新生的日本群岛虽然稳定了下来，但原本的神秘却散了个七七八八。龙种尽数死亡，只留下一头八岐大蛇苟延残喘；初具文明雏形的鬼种也伤亡大半，并且在之后的数千年之间数量缩减到几近灭绝的地步。
新生的日本群岛残存的神秘比起瀛洲岛虽然稀薄，却也要比当时诀别期的神代浓郁一些，至少有衰退期之前的浓度。因此吸引了一批不愿放弃地表的神明。
神明们带着各自的信徒登上日本群岛，并在那里构建了一个全新的文明和神系……
这么看来，日本无论神系起点还是文明起点都与世界上的绝大多数地方晚上许多，按道理来说日本群岛的神代应该能持续很长一段时间才对……至少会像不列颠岛那样，持续到西历元年之后。
然而事实却是，日本群岛的神代在仅仅持续了一千三百多年之后便开始极速衰退，最终在公元前660年被神武天皇终结，迎来了人治的时代。
这便是日本这片土地的神代历史，一段发生于四千年前的故事。
说回圣枪。日本的圣枪乃是由药师佛所塑造，是用来稳固随时都有可能崩溃的日本群岛的定子……
因此，【天沼矛一旦被拔出，日本便会因此而毁灭】这个传闻是没有问题的。
至于【天沼矛】这个称呼是从何而来？麻陶的看法是，日本神话将稳固岛屿的药师佛与创世的神明伊邪那岐划上了等号。
至少这个说法在逻辑是没问题的……
毕竟按佛家的说法，【佛本无相】嘛。药师佛有属于三清的相貌，再多上一个伊邪那岐的相貌又有什么问题呢？
然后下一个问题：圣枪在哪？
关于这个问题，《仙洲记》并没有详细记载，原文中是【只见那神净若琉璃，一手托举星之光锚悬于仙岛上空，无碍海中滔天巨浪，一举将其刺入岛心。】
因此可以得出两个结论：其一，圣枪被刺入了日本群岛的中心部位；其二，那所谓的岛心周围应该存在一片海洋。
符合以上两个特点的日本城市有不少，但麻陶认为最有可能的城市还是大阪，以及其附近的濑户内海。
……
麻陶来到东京，乘车来到了都市中心的观布子市。凭借过去执行封印指定的记忆，她轻车熟路的找到了苍崎橙子的魔术工房，设于废弃商业大楼中的【伽蓝之堂】。
虽说很想尽快见到苍崎橙子，但她毕竟是有求于人。所以麻陶并未抽出黑曜石长刀强行破开魔术工房之外的结界，而是在敲门之后站在门口耐心等待。
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门很快从内部打开，出现的却不是苍崎橙子。虽然眼前的女生与那位魔法使·青有几分相似，但她确实不是苍崎橙子。
“请问你是……？”
开门的女生开口问道。
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