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第159章 何处惹尘埃(第3页)

随着中央集权制度的发展,江南的行政地理逐渐细化,但经济、文化上的江南,却愈发成为一个整体。

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▲宋代,行政区划上的“江南”。图源:《中国历史地图集》

经过历次衣冠南渡,两宋时期,经济重心南移已经完成,江南经济、文化进一步繁荣。

从宋代开始就有这么一句谚语:“苏湖熟,天下足。”意思是太湖流域的苏州、常州、松江、湖州等府县丰收,便足以供养天下。江南名城苏州、杭州更是并称“上有天堂,下有苏杭”,这出自宋代范成大在文章中引用的谚语:“天上天堂,地上苏杭。”

北宋时,学者李觐直言道:“当今天下,根本在于江淮。”

李觐发现,杭州、苏州、京口(今江苏镇江)、扬州、金陵(今江苏南京)等江南市镇,不仅将南方的物资财富源源不断地运往北方,同时也为北方输入了江南的人文习俗,而当时北方在物质文化上对南方几乎没有什么回馈,所谓“不闻有一物由北来者”。

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▲苏州姑苏阊门。图源:图虫创意

江南的教育,兴起一股崇文重教之风。

北宋有位教育家叫胡瑗,他年少成名,被誉为奇才,却七次应试不中,便在40岁那年放弃科举,返回故乡泰州干起了“教培”,靠讲授经学度日。

名臣范仲淹到江南为官,听说胡瑗的名声,请他到苏州开办郡学,担任教席,也就是主讲老师,范仲淹还让自己的儿子也去当胡瑗的学生。

之后,胡瑗先后在苏州、湖州兴办书院,采用“分科教学”的方式教育学生。他说:“致天下之治者在人才,成天下之才者在教化,职教化者在师儒,弘教化而致之民者在郡邑之任,而教化之所本者在学校。”

胡瑗创立的这一套教学方法,史称“苏湖教法”。两宋时,江南书院林立、人文荟萃,成为天下书院最为密集的地区之一,也孕育了一批千古闻名的文化世家。

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▲苏州木渎古镇。图源:图虫创意

江南的诗词,唤醒了“江南认同”的文化心理。

葛永海等学者认为,“‘江南认同’文化心理的发展是一个动态的渐进过程。六朝显露发微,隋代突破成型,唐代及以后则涌现大量描写江南意象、抒发江南情思的文学创作。”

宋代的江南词人,以柳永为代表。

在北宋一次科举放榜的名单上,“深斥浮艳虚薄之文”的宋仁宗看到了柳永的名字,说:“此人风前月下,好去浅斟低唱,何要浮名?”于是把柳永的名字划掉了。后来听别人举荐此人,宋仁宗也毫不客气地说:“且去填词。”

此前,柳永所作的《鹤冲天》词有一句:“忍把浮名,换了浅斟低唱。”

正是这一句,惹恼了宋仁宗。

出身仕宦之家的柳永只好“奉旨填词”,当了一段时间的专业词人,成为大宋流行乐坛的一哥。他的作品流传甚广,很受歌妓喜爱,被时人称赞为,“凡有井水处,皆能歌柳词”。

科场失意的柳永长期流寓江南,江南的城市风景、湖光山色成为他词作的主要内容。他写杭州,“烟柳画桥,风帘翠幕,参差十万人家”(《望海潮》),写苏州,“万井千闾富庶,雄压十三州。触处青蛾画舸,红粉朱楼”(《瑞鹧鸪》)。

多年后,柳永病逝,家无余财,平时与他相识相知的歌妓们出钱将他安葬。之后每年春季,歌妓们都会去祭拜柳永,称为“吊柳七”。

另一位词人贺铸以一阕《青玉案·凌波不过横塘路》,成就“江南断肠句”的典范:

凌波不过横塘路,但目送、芳尘去。锦瑟华年谁与度?月桥花院,琐窗朱户,只有春知处。

飞云冉冉蘅皋暮,彩笔新题断肠句。试问闲情都几许?一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨。

名列苏门四学士的黄庭坚对此词评价道:“解道江南断肠句,只今惟有贺方回。”

南宋词人姜夔一生四处流寓,长期客居江南,他笔下的江南,有太平时的佳盛之景,也有战乱后的清幽萧条,如《扬州慢·淮左名都》:

淮左名都,竹西佳处,解鞍少驻初程。过春风十里,尽荠麦青青。自胡马窥江去后,废池乔木,犹厌言兵。渐黄昏,清角吹寒,都在空城。

杜郎俊赏,算而今重到须惊。纵豆蔻词工,青楼梦好,难赋深情。二十四桥仍在,波心荡、冷月无声。念桥边红药,年年知为谁生?

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▲[宋]刘松年:《四景山水图》中的春景、夏景。图源:网络

江南的园林,构建文人士子的精神家园。

宋代的着名园林中,有苏舜钦在苏州建的沧浪亭。庆历四年(1044),苏舜钦遭到政敌诬陷,被免职后来到江南游走散心,他发现一处三面临水、四面环树的僻静之地,于是买下这块地,临水建亭,修筑园林,取名“沧浪”。

在《沧浪亭记》中,苏舜钦道出了置身园林、涵养内心的意境:“形骸既适则神不烦,观听无邪则道以明;返思向之汩汩荣辱之场,日与锱铢利害相磨戛,隔此真趣,不亦鄙哉!”

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