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第153章 心之世界（第2页）

在这无数条道路上，

有人开路，

有人孤独前行，

有人结伴同行，

有人独辟蹊径，

有人追随着前人的脚步，

有人则像一个辛勤的园丁不断加固大道，

……

远方似乎传来嘹亮的号角声。

夏先衍仿佛看见了大道初辟时的场景，那道开辟这条大道的身影，是那般高大伟岸，宛如一座巍峨的山峰，挺拔的身姿，撑起了一片天地。

他的身影始终沉稳、坚定，宽阔的肩膀，扛起了整个华夏民族的希望。

他身上散发着无尽的光辉，温暖而明亮，照亮了旧华夏黑暗的岁月，为无数在苦难中挣扎的人们指引着前行的方向。

他一步步地向前走着，每一步都坚定而有力，大道也随之化显。

随着那道身影越走越远，身后也逐渐出现了许多追随者。他们跟随着那道身影，一同前行，这些人身上同样散发着光芒，照亮了整条大道。

除了脚下这一条大道，相隔挺远的地方还有数条大道与之并驾齐驱，一路向前，格外引人注目。

夏先衍一看到眼前这般状况，无需猜测便知晓这是先秦诸子百家争鸣时期。那是一个思想无比璀璨的时代，华夏大地之上，思想之花竞相绽放。正是先秦诸子百家，为华夏后世奠定了深厚的文脉根基。

在那个风云变幻的时代，儒家、道家、墨家、法家、兵家等诸多学派纷纷涌现，各展其长。儒家以仁、义、礼、智、信为核心价值观，倡导积极入世，为社会秩序的构建提供了理论基础；

道家主张顺应自然、无为而治，为人们在纷繁复杂的世界中提供了心灵的慰藉；

墨家兼爱非攻，以实际行动践行着对和平与正义的追求；

法家以法为本，强调以严格的法律制度治理国家；

兵家则专注于军事战略与战术，为国家的安全与稳定贡献智慧。

这些学派的思想相互碰撞、交融，共同铸就了华夏文明的辉煌。他们的着作如《论语》《老子》《墨子》《韩非子》《孙子兵法》等，流传千古，成为后世人们汲取智慧的源泉。

正是因为有了先秦诸子百家的奠基，华夏后世的文脉得以延续和发展。在漫长的历史岁月中，无数的思想家、文学家、艺术家在这片肥沃的文化土壤上茁壮成长，为华夏民族的文化宝库增添了无数璀璨的瑰宝。

夏先衍使出浑身解数，竭力朝着那些跨越时空、贯穿整个华夏文明的先秦先贤们望去。他心中暗自揣测着，华夏未来的修行功法会是多么辉煌灿烂啊！此刻，他仿佛已经能预见到那一幅幅壮丽的画面。

在《人文经》中，他看到了一些守护之灵正在努力地尝试去创造出一种独特的心神修行方式。可惜的是，目前《人文经》的创作还远未完成，所以现在的修行功法也只能说是刚刚起步，离成熟还有一段距离。

尤其是那些与诸子百家相关的修行功法，更是需要漫长的时间去打磨和完善。毕竟，心神的修行方式可不简单，它所面临的挑战比现有的修行功法还要大得多。

不过，正是这种未知和挑战，让夏先衍对这些即将问世的修行功法充满了期待。

他深知，每一次新的突破都意味着一个全新的时代来临。而这次，他们或许真的能够开创出一条前所未有的道路，引领华夏修行者走向更高的境界。想到这里，夏先衍不禁心潮澎湃，对未来充满了无限憧憬。

儒家之道，代表人物。

孔子?，儒家学派的创始人，强调仁爱、礼制和道德教育。

孟子?，继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，孟子的三大思想核心是仁政学说、性善论和民本思想。??

荀子?，??荀子是唯物主义者，不信鬼神，认为“天行有常”，人道有为，提出了“制天命而用之”，“人定胜天”的命题，强调人可以利用自然、改造自然。?提出“君舟民水”，主张礼法并用，同时提出“性恶论”。人需要通过教育和法律来引导。

养浩然正气，极风云大观。儒家的心神修炼就是，养浩然之气。

道家?之道，“道”是宇宙万物的本源和最高真理，道法自然、无为而治。

老子?，道家学派的创始人，他主张“道”是宇宙万物的本源，提倡道法自然、无为而治。

庄子?，老子思想的继承者，主张顺应自然，追求心灵的自由和超脱。

人法地，地法天，天法道，道法自然。道家的心神修行之法，致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。

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