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第151章 形而上者谓之道形而下者谓之器（第2页）

道是宇宙的本源，超越一切世间存在，包括时空、能量、因果等。它是无形的、抽象的，支配着一切有形的事物?

器是有形的存在，如具体的物体、事物或现象。器是道的载体，是道的具体表现和体现?。

华夏文明从一开始就选择了追求“形而上”学，与“形而下”学，共同发展。

也就是对道的探索为主，器的发展为辅，两者两者相辅相成，齐头并进。

然而，随着社会的不断发展，追求“形而上”学占据了上风，并开始忽视了“形而下”学的发展，也就是器的进步，这就导致了社会制度发展停滞不前，生产力提升受到了极大的限制，从而走了许多曲折的道路。

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西方在封建时期接触到“形而下”学之后，便迅速地发展“器”，通过对科学技术的研究和创新，推动了社会生产力的飞速提升。这便是为何自华夏明朝末年以来，西方世界能够迅速追赶并超越东方，实现后来者居上的根本原因。

但是“器”是需要“道”来支配的，西方文明并没有接受“形而上”学的“道”。

当社会生产力发展到一定阶段时，对于“形而下”之器具的发展已经超越了对“形而上”之道的追求，器反客为主，人类社会开始面临秩序混乱的严峻问题。

过于专注于“器”的发展却忽视了世界的本源——“道”，本质上就是走向无序与毁灭。

“器”成为人类相互攻击和争斗的工具，引发了全球性的大混乱，也就是一战，二战。

当世界被破坏到一定程度后，“器”暂时被人为限制，世界又逐渐从无序状态恢复到有序。

但是，专供“形而下”学，以“器”为主导的西方思想仍然占据着世界的主导地位，使得世界始终难以摆脱无序的困境。

而“器”经过不断发展，它的势不断累加，已经快要挣脱人类控制了。一旦“器具”再次失去约束，整个人类世界可能就会面临毁灭甚至灭绝的灾难。

只有当“形而上”学，的“道”回归到社会发展的主体位置时，这个世界才能真正远离战争的威胁，和平发展。否则世界将一直徘徊在战争的边缘，直至能够毁灭地星现有生态环境的世界大战爆发，人类彻底灭绝。

如今，华夏正在努力探索的道路便是将之前探索的“形而上”学，重新拾起来，以“道”来支配“器”！

形而下”之学的“器”能够借助对知识体系的学习来加以提升。

然而，“形而上”之学的“道”则需依靠感悟以及持续不断的实践才得以总结出经验。华夏先贤历经数千年的实践总结，方才有了一套成熟的“形而上”学体系，亦为后世留下了珍贵的典籍。

就比如说民族融合问题，华夏经历了，先秦至汉朝时期，魏晋南北朝时期，唐宋时期，元明清时期，以及近现代四千多年才完全融合成为今天，今天华夏民族多元一体的格局。

华夏人强调整体思维，华夏人容易看到一片森林。更容易看到整体、看到全局，看到所有的关联性和变化性，

华夏人看问题的眼光很全面，从不只强调事物本身的特性，还强调环境，强调变化。华夏人会敏感地意识到，每个事物都有正反两个方面，从其内在的矛盾的运动、变化及各个方面的相互联系中，才能从本质上系统地、完整地认识一个事物。

如此一来，便能以一种更为系统、完备的视角来认知世界。

这就是通过“形而上”学，探索认知世界。

西方人强调分析思维，西方人容易看到一棵棵的树。西方人则更容易看到每棵树的独特个性、与众不同的特点，甚至可以看到它的排他性。

这就是通过“形而下”学，研究世界。

之所以思维不同，都是人类为了适应自己的生存环境而创造出来的最有意义和价值的文化。

两种不同的思维方式导致了中西方文化的不同发展方向，并形成了两种截然不同的文明体系——东方文明和西方文明。

西方是基于所有事物都是客观存在下，通过研究事物去研究事物，说到底就是唯物论为核心。

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