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第71章 灵源之地的老先生（第2页）
世界文化是多元的，各种文化都有其独特的价值和魅力。在全球化日益加深的今天，不同文化之间的交流和碰撞在所难免。
他主张，应该以开放的心态去接纳和欣赏不同文化，通过文化的交往和对话，在讨论中取得某种共识。
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他强调，“和而不同”是处理不同文化传统之间的一条重要原则，这既符合当前世界文化多元化的发展趋势，也有利于推动文化的健康交流和合理发展。
汤三余对华夏哲学的独特性和内在超越进行了深入研究。
他认为，华夏哲学是一种以“天人合一”为基础的哲学体系，具有内在超越的特征。
这种观念认为，人与自然是和谐统一的，人的内心世界与外部世界是相互关联、相互影响的。在这种思想背景下，华夏哲学倾向于“内在超越”，即通过内心的修炼、道德的完善来实现对宇宙、人生的理解和超越。
这与西方哲学，特别是基督教哲学所强调的“外在超越”（即通过信仰上帝、依赖外部救赎力量来实现自我完善与超越）形成了鲜明对比。
他强调，应该从华夏哲学自身的问题和范畴出发，来总结华夏思想的特点，以寻求学科突破和创新。
华夏哲学与西方哲学之间存在着显着的差异。在对待真善美这一核心问题时，两者展现出截然不同的侧重点和方法。
以孔子、老子、庄子等代表人物为核心的华夏哲学体系，注重内在修养、道德实践、自然无为以及内在自由。
他们认为，真正的美和善并非仅仅来自于外在的形式或物质，而是源自个体内心深处的修炼和提升。通过培养良好的品德和行为习惯，实现自我完善和与自然的和谐统一，才能达到对真善美的追求。
相比之下，西方古典哲学更倾向于通过理性思考和逻辑推理来探究真善美的本质。它追求真理的普遍性、完整性以及历史发展的必然性，同时强调生命意志的重要性。西方哲学家们试图通过严密的论证和思辨，寻找普遍适用的道德原则和美学标准。
汤三余还参与了《儒藏》的编纂和出版工作。
汤三余对华夏传统文化进行了深入挖掘和传承。他不仅在哲学领域取得了显着成就，还致力于道教、佛教等传统文化的研究。他认为，道教、佛教等传统文化是华夏文化的重要组成部分，具有独特的价值和意义。
这位老先生在这里像是定海神针一般的存在，让夏先衍有些意外，为何老先生还没有觉醒灵觉。
夏先衍看了看老先生工作的位置，发现这里处于灵源核心之外，虽然也是灵源之地，但这里相对来说造化之气还是不够。
问题应该出在了老先生顺其自然的态度，虽然他已经知道了灵源核心位置可以帮助自己加快觉醒，可他从来没有强求，一直按照自己的工作习惯来，没有特意去灵源的核心位置吸纳造化之气。
夏先衍刚想着要帮助老先生一把，没想到老先生已经开始觉醒了，或许正好差了这临门一脚，去找夏先衍路过灵源核心位置，灵源发现了老先生的状态，于是调用造化之气帮助他完成了最后的蜕变。
夏先衍也算是亲眼见证了老先生觉醒的过程，没有任何天降异象，就这样自然而然的，在那么一瞬间，好似时光倒流，老先生面容眼见的变得年轻起来。
完成觉醒后老先生活动了活动身体，“确实不一样，由内而外的变得年轻了。”
夏先衍上前道贺，“恭喜汤先生！”
汤老先生爽朗的笑了笑，“哈哈，原来觉醒灵觉后身体机能全方面的提升了，难怪老曾说是返老还童。对了小白是不是求你帮忙传授功法？”
听到“小白”这个称呼，夏先衍愣了愣，反应过来应该是馆长，于是点了点头，“嗯，等人齐了我去看看，我会从中选出一批人来，传授功法给他们。正好您老觉醒灵觉了，要不要跟曾先生一样，这里由您来负责。”
汤三余想了想，“也行，我试着看看能不能跟老曾一样可以为这些修行者传授功法，但人选的选拔还得由你们御灵部负责。”
“多谢汤先生，您只负责现在这一段时间就可以，用不了多久附近就要建设灵源基地了。”
“好，那就代管一段时间。正好身子骨年轻了，也该多活动活动了。”
接着夏先衍也验证了一下老先生的修为，跟曾先生一样，修炼功法后直接可以达到天玑境。
夏先衍转念又一想，“哎，不对，修行人文心经不能用这个境界来衡量，应该是修为满两个五行小境界。”
夏先衍突然觉得这样用来划分一个大境界中，这些小境界有些不方便，不一样的修行功法小的境界是不一样的，这样会造成以后衡量一个人的修为会出现很大的差别。
等守护之灵恢复后，请教一下，看看能不能统一修为的标准。
夏先衍现在很高兴，因为又有人可以帮忙来传授功法了，文济阁灵源之地可是个好地方，等基地建起来，会有很多人员在周边修行，汤老可以坐镇这里。
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