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第一百八十四章 金身遗蜕（第2页）
伊奘诺尊分封三贵子之后，卑弥呼尊和月夜见尊都按照伊奘诺尊的吩咐去治理国土，只有素盏呜尊不去，直到胡须长到八拳长，拖到了胸前，还在那里痛哭，大有哭荒了青山，哭干了海洋的样子。
这恶神哭闹???????????????的声音，像夏日的苍蝇到处嗡嗡不已，种种灾祸随之齐生。伊奘诺尊便向素盏呜尊问道：“你为什么不去治理你的国土，却在这里痛哭？”素盏呜尊回答说：“我想到亡母的黄泉国去，所以才哭泣。”伊奘诺尊勃然大怒，为此而放逐了素盏呜尊。
结合现在的情况来看，也许是素盏呜尊当时就察觉到了黄泉国的秘密，所以才会想要进入黄泉国，伊奘诺尊之所以勃然大怒，则是因为他想要独占这个秘密，不容许他人染指半分，哪怕是自己的孩子。
三贵子的另外两人肯定也知晓这个秘密，具体是在此之前，还是在此之后，却是不好说。如果是在此之前，那么很可能是三贵子已经有所察觉还不能完全确定，所以派出了看似莽撞不会太过引起伊奘诺尊警惕的素盏呜尊进行试探，而伊奘诺尊的反应则让三贵子确定了他们的猜测，坚定了他们推翻伊奘诺尊的决心。
至于素盏呜尊与卑弥呼尊闹翻，已经是卑弥呼尊掌权之后的事情了，素盏呜尊被再次放逐，来到出云国，斩杀了盘踞此地的八岐大蛇，并将得到的“天丛云剑”献给卑弥呼尊，姐弟这才重归于好。
这就一一对应起来了。
卑弥呼尊和素盏呜尊携带了部分金身碎片离开黄泉国，分别喂给玉藻前和八岐大蛇，使他们死而复生。反倒是月夜见尊没有携带金身碎片，不过他吃掉的金身碎片最多，拥有了部分操纵阴气的能力，成为黄泉国名义上的主人。
唯一还没有明确解释的是，酒吞童子为何能死而复生。
严格来说，源氏也是皇室成员，是卑弥呼尊的后人，秉持卑弥呼尊的意志。不排除源氏斩杀酒吞童子之后也想使其变为天门的奴仆的可能，只是中间出了什么岔子，可能是喂养的金身碎片不足，也可能是缺少了其他东西，总之酒吞童子的确能死而复生，却不能被天门驱使，而是变成了个疯子，就像被上古巫教复活的烛龙之子窫窳。天门只好将酒吞童子的头颅封印，在大江山留下了一具无头的尸体，又有些像执干戚而舞的上古天神。
“帝释天”继续回溯，去往更久远的时代。
三贵子的身影逐渐消失不见。
被啃噬的金身变得更为完整，甚至可以说完好如初。
就在这时，又出现了另外一个身影，比三贵子更为高大，与地上的遗蜕相差无几。
正是伊奘诺尊。
然后就见伊奘诺尊半跪在遗蜕旁边，乍一看去，似乎是伊奘诺尊伏在伊奘冉尊的遗蜕上哭泣，哀悼因为难产而死去的妻子，可仔细看去，就会发现伊奘诺尊其实是在啃噬金身的内里，虽然金身没有五脏的存在，但其内里还是有着近乎结晶化的神力，全部被伊奘诺尊吞噬一空。
这就是伊奘诺尊的秘密？
这一刻，齐玄素几乎怀疑伊奘冉尊的真正死因，其实根本没有什么火神，就是伊奘诺尊杀了伊奘冉尊，所以伊奘诺尊才要对外宣称自己因为悲愤杀掉了火神。因为火神本就不存在，或???????????????者说伊奘冉尊之死与火神没有任何关系，只有火神死了，不存在了，才能让别人无法深究伊奘冉尊因生下火神而死的说法。毕竟两个当事人都已经死了，只剩下伊奘诺尊这个见证人，自然是怎么说都行。
当然，这只是齐玄素的猜测，并非事实。也许除了两位当事人之外，谁也不知道到底发生了什么。
随着伊奘诺尊不断啃噬伊奘冉尊的遗蜕，他身上的火焰开始发生变化，不再熠熠生辉，反而染上了一层阴影。
原来伊奘诺尊的恶火并非被镇压在芙蓉山下受到阴气侵蚀之后才得来的，而是在更早之前就已经拥有。
清微真人也看到了这一幕，神色古怪，缓缓说道：“佛门有一弟子名作金蝉，曾从佛国转世为人，有金蝉脱壳之意，所以世人将脱壳变身的蝉视作长生、重生的象征。因此，谁能吃到金蝉的血肉，就能得到长生，亦或是死而复生。”
齐玄素略微思量，大概明白了。
伊奘冉尊就是类似于佛祖弟子金蝉的存在，她拥有脱壳变身的神通，而她留下的躯壳就好似传说中的不死之药，有不死和复活的妙用。
至于蝉蜕的神通，其实是天仙的神异，具体表现为谪仙人的“应劫假身”和散人的“蝉蜕术”，甚至尸解仙的兵解也是类似于金蝉脱壳的法子。
进一步来说，天仙是唯一能够在飞升之后重返人间的存在，南华祖师将天仙比作蝴蝶，能够自由来往大千世界，并非虚言。
不过天仙并非真身返回人间，那是谁也不能做到事情，而是以斩出化身的方法瞒天过海，这就对应谪仙人的三尸化身。
齐玄素对此了解不多，只是知道有这么一回事，对他来说，飞升都是遥不可及，更何况是飞升之后的下凡，只能问道：“地师？天师？”
天师的声音响起：“竟然是二次飞升，真是好大的手笔，这位古仙人纵然比不得太上道祖、天帝，也不逊于南华祖师了，是个极为了不起的人物。”
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