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庞斑冥思苦想许久,才终于明白了蒙赤行的意思——他要御的不是自己,而是外物,也即是“邪帝舍利”。
庞斑手中的“邪帝舍利”,本是魔门邪极宗圣物,这晶球拥有吸取和储存人类真元和精气的奇异特性,所谓精气,便是一种类似“劫力”的存在,乃元气、元神之根本。
“邪帝舍利”曾经吸纳了邪极宗历代邪帝的精元,一旦被人得到,用正确方式提取出来,便能平添数百年功力。
不过等传到庞斑手中时,这枚“邪帝舍利”中的精元已经消耗殆尽,只存“道心种魔大法”的传承神念。
但修为到了庞斑这一步,一味地追求功力,反倒会有损功体纯粹,是以他也不在意这些精元。
恰恰相反,空无一物的“邪帝舍利”对庞斑来说,才真正具有价值,因为他要用这枚舍利,来容纳自己的精元,完成“魔变”的道魔两分。
“道心种魔大法”所谓的“魔种”,其实换一个说法,也叫做识神,一般人平常的所思所感,均是识神用事。
用徐行的话来说,“识神”便是代表自我意识。
而道胎指的则是元神,深藏在心灵深处的某一处所,在识神的思感之外,也即是代表本我起源,亦或者说自性灵光。
庞斑则是通过“邪帝舍利”,硬生生将自己的“识神”和“元神”分割了出来,形成两个相对独立的个体,以便于更好的进行“魔变”之境的修行。
并且,除了以邪帝舍利分裂魂魄外,庞斑还用“黑天书”之法,将“邪帝舍利”中这个承载了劫力精元与识神的自己,炼制成了劫奴,分出了主次之别。
“嗯?”
即便是徐行,对庞斑这堪称狠辣的所作所为,亦不得不感到震撼,他不由得想到原著中活跃于隋唐年间的“邪王”石之轩,暗自感慨。
——难道精神分裂,当真是魔门的宿命?
此时此刻,次拿出这种姿态的魔师,亦是展现出了与自己决心相匹配的战力。
他的肉身淹没于滚滚魔气中,宛如散去形骸,“劫魔天”虚相却越凝实,驾驭滚滚魔气,朝徐行扑杀而来。
这种魔神相流淌着一种饱经岁月沧桑,却依旧不动不摇的暗金色泽,举手抬足间,皆是魔门武道的精华,诡秘莫测、千变万化。
并且这尊魔神相的每一招每一式,都会卷起滚滚的欲念浊流,以此侵蚀徐行的心灵。
这脱胎于“识神”与肉身本能的魔神,在庞斑“元神”的操纵下,体现出一种徐行不曾见过的侵蚀力。
这让他不禁想到了“元限”那以自身情绪熔铸而成的“伤心小箭”。
不同之处在于,“元限”的“伤心小箭”已经倾尽他毕生的全部心念,再无进步空间。
连带他整个人,都变成了个无念无想、无情无欲的空壳,庞斑的“劫魔天”却是随时都在产生滚滚欲念,并且一刻比一刻高涨。
徐行也算是精神层面的大宗师,从大明王朝时期,便在不断以此克敌,更是积累了堪称丰富的经验。
在他以往的认知中,无论手段形式如何,精神层面的争斗,都要根植于精神强度。
强度不达标,饶是什么神功秘法,亦难有作用。
但庞斑的“劫魔天”不同,它不是在以纯粹的精神力来进行这种传统的对抗,它寻求的乃是一种“染化”。
这种“染化”,完全是通过“共鸣”来实现,如徐行、庞斑这种高手,对战之时精神都会极为集中,以捕捉对方的气机变化。
在这个对峙过程中,他们的精神自然也会高度同调,方才两人的意识交流,便是因此而成。
而“劫魔天”也是通过这个链接,用自己急剧变化的心念,朝徐行动“染化”。
对此界高手来说,这几乎是不可想象的,因为如此“染化”的前提,便是要先令自身陷入到这种狂乱境地中,在强者之争中做出如此行径,与自杀何异?
但庞斑却通过识神、元神两分的手段,硬生生完成了这本不可能的事,甚至把自己一切冲动、欲念,尽数化成了攻伐敌手的武器。
这一下,就足以令习惯了用气机互锁的武人,陷入两难境地。
若是闭锁感知,必然难以抵御庞斑的共识,并且就算闭锁感知,也不能完全免疫这种基于“共感”的“染化”。
但如果当真置之不理,全然不去管这种“染化”,出手亦会受到极大限制。
好在,徐行所学的佛门大法,亦极其擅长破除魔念,并且他自己亦是一名精通魔功、善于操纵六欲浊流的高手,对待这种攻势,亦有属于自己的解法。
他谨守一心,惊蛰真气激荡得越汹涌,观想“天鼓雷音如来法相”,以佛门正法雷音洗涤神魂,破灭魔氛,摒弃欲念带来的影响,再用改良后的“屏风四扇门大法”将这些魔念逐渐统合,逐步分析其中构成。
在暂时构筑起精神层面的防线后,徐行亦要面对来自现实世界的攻势,不过,在这方面,他的经验还要更为丰富,应付起来更为轻松。
只见这小童双手连环挥动,把从北宋世界学来的众多雷门神功施展得淋漓尽致,配合惊蛰真气的加持,亦具有非凡的破坏力。
只几个呼吸,两人已在山道上,寸步不离地交手了数百回合,且全然平分秋色,就连魔气与雷光所占之空间,亦难分轩轾。
论及招式,两人皆是博采众长、遍览百家,都已到了一种化腐朽为神奇的巅峰境界,可以说是不分胜负。
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